第二课：序言(加1:1-10) 上 (4804)

第二课：序言(加1:1-10) 上 (4804)

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本课内容提要：

本课查考《加拉太书》的信头和前言。主要责备加拉太的信徒偏离了"基督的福音"，去从了"别的福音"。保罗采取3个明确的步骤：证明自己的权柄、表明自己的忧虑、拆穿敌对者的阴谋。

第一部分

在日常生活中，人们常常会传一些好消息和坏消息。好消息可能是一件能让你高兴，或者能给你什么好处的事情，好消息能够使人高兴，也说不定会带给人一些好处。但是这类好消息带给人的，不管是兴奋的情绪也好，或者是一些好处和利益也好，都只是暂时存在的。对一个已经信靠主的基督徒来说，真正的“好消息”就是福音。有一首歌就是这么说的：“福音就是好消息”。

什么叫做“福音”呢？就是：“耶稣基督为我们罪人死在十字架上，他的宝血洗净了我们的罪，使我们的罪得赦免，并且可以得到主所赐的永恒的生命，将来可以进入永远与主同在的天家。”在《哥林多前书》15章3-4节，使徒保罗也说：“我当日所领受又传给你们的：第一就是：基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”因信基督而得着救恩，这就是福音，也就是好消息。

福音的信息改变了保罗的生命，也改变了其他人的生命。但是从《加拉太书》的内容看，这个福音信息受到了攻击，因此保罗挺身而出为福音真理辩护。关于这一点，我们在前面的课程里，已经稍微提到过。当时的加拉太信徒面对的是一群故意忽略福音真理的犹太人，这些人一再强调如果要得救，单单凭着信心是不够的，必须还要行割礼、守旧约的律法典章才能得救。事实上这些假师傅已经偷偷侵入保罗在加拉太所建立的各教会，他们所传讲的，和保罗教导的信息背道而驰。当我们一开始读《加拉太书》的时候，会发现这封信的风格与保罗其他书信的风格大不相同。保罗通常都会以赞美神和为众圣徒祈求来作为他的开场白。但是他在《加拉太书》中并没有这么做。

保罗的使徒身份（1:1-5）

保罗在《加拉太书》的一开始就马上进入正题，他的第一句话是说：“作使徒的保罗……”。从这里可以看到保罗的内心是何等的着急，他正面临一场属灵争战。这些假师傅散布似是而非的假福音，把律法与恩典混为一谈。

从《加拉太书》第1章1-10节，我们可以看到保罗采取了三个明确的步骤。第一个步骤是说明自己的权柄，在第1章1-5节说：“作使徒的保罗（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神）和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。愿恩惠、平安从父神与我们的主耶稣基督归与你们！基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。但愿荣耀归于神，直到永永远远。阿们！”

当保罗想要证明自己的权柄时，他首先要表明的就是他的使徒身份。“使徒”这个字眼原本的意思是“被差遣的人”。当耶稣在地上工作的时候，跟从祂的有许多的门徒，耶稣从这些门徒当中挑选了十二位使徒。后来在作使徒的必要条件里面，包括了曾经为主耶稣的复活作过见证这个条件。如果照这样看，所谓的“使徒”指的是这十二位见过复活主耶稣的使徒。

保罗成为基督徒的时候，耶稣基督已经为我们死在十字架上，而且也已经复活升天了。所以保罗并不是耶稣基督在地上工作时期的门徒，也不是这十二位使徒当中的一位，换句话说，保罗并没有跟随过耶稣基督。不过在《使徒行传》第9章记载，保罗在往大马色的路上，曾经亲眼见过复活的主耶稣，主耶稣也差派他去传福音，所以保罗完全符合作使徒的条件。保罗自己也认为他和最初的十二位使徒一样，都是奉了耶稣基督的指派而成为使徒的。保罗的使徒身份不是出于人的推选或者赞同，而是出于神的指定，所以他有这个权柄去处理加拉太教会的问题。

但保罗的敌对者认为保罗不是受委派作使徒的人。在他们看来，保罗只是曾经受教于他们的犹太人；他们甚至认为保罗窜改了他们的教训，根本没有资格说自己是使徒。因此保罗在这封信一开头的地方，就强调他自己的确是使徒，还特别声明：他这个使徒的身份“不是由于人， 也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神。”同时保罗还是加拉太教会的创始人，当然有权处理众教会的问题。

保罗所传的信息（1:1-5）

保罗权柄的第二个来源，是来自他所传的信息。福音的信息以耶稣基督为中心，他舍弃自己的生命被钉在十字架上，目的就是要把罪人从罪恶的捆绑中拯救出来。保罗强调耶稣基督的舍己是照着“父神的旨意”，表明基督是按照“神”以及“父”的旨意去行。“神”这个名称强调神是创造者，也强调他无所不能的权能；而“父”这个名称则表明神的旨意不单单是由神的大能来决定，也是出于他那为父的怜爱心肠。

基督为我们受死，一方面是出于神的大能，另外一方面也是出于神的怜爱。这出于神的大能和怜爱不会只停留在思想的范畴里面，而会产生决心，这决心就是构成救恩计划的一股推动力。基督照着这股推动力，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。我们现今所处的是一个邪恶的世代，主要是因为受到魔鬼邪恶势力的影响和控制。但因为基督的舍己，使我们这些相信接受他的人，可以从现今所处的邪恶世代中被拯救出来，不再受它的辖制。

保罗与假师傅的分别（1:1-5）

保罗解释了基督救赎我们的原因、方法、目的和结果，所以对于这位定意要施行救赎的父神，保罗很自然的从心底发出颂赞，说：“但愿荣耀归于神直到永永远远！阿们。”从这里也可以看到保罗和假师傅不相同的地方：假师傅的事奉不是为了荣耀基督，而是为了荣耀自己。

这些有犹太教背景的信徒，就如同假师傅那样，他们的动机不是为了拯救失丧的人归向基督，而是鼓励信徒离开遵行神旨意的信仰，改去归向他们。这样才好到处夸耀他们又带领了多少信徒，用这些统计数字去炫耀自己的成绩。相较之下，保罗传道的动机就单纯得多了，保罗只是想荣耀耶稣基督的名字而已。所以我们事奉的＜answer＞动机＜/answer＞是很重要的。我们需要常常提醒自己，在传福音的时候，不要把人带到自己的面前来，也不要把荣耀归给自己，而窃取了神的荣耀。

复习问题1  为什么说“福音就是好消息”？

2  为何保罗完全符合作使徒的条件？

3  耶稣自愿在十字架上舍命的目的是什么？

4  保罗和假师傅本质上的不同之处是什么？

5  保罗在加拉太书中责备的有些犹太教背景的信徒，就如同假师傅那样，他们传假福音的动机是什么？

思考问题

1  我要如何分辨传福音的人当中，哪些是“假师傅”，哪些又是“真师傅”？

2  我可以清楚而扼要地说出福音的信息吗？如果不行，要怎样来装备自己？

3  我在事奉神的时候，内心的动机是否常保持着向主单一的信靠？