第三课：生来就是自由的(加1:11-24) 下 (4807)

第三课：生来就是自由的(加1:11-24) 下 (4807)

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第二部分

保罗的信主和蒙召(1:15-17)

保罗解释了他的信主不是从人而来的以后，马上接着讲到他信主的经过。保罗的信主很突然，是在他完全没有心理预备之下所发生的事情。在《加拉太书》1章15-17节那里保罗说：“然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往亚拉伯去，后又回到大马色。” 

在第15节一开始用了“然而” 这个连接词，把保罗戏剧化的转变给引了出来，就是：神把祂自己的儿子启示给保罗。其实神在保罗出生以前，就已经把他分别出来，而且后来又进一步呼召他做使徒，

保罗蒙召的经历，令我们想起旧约里的先知耶利米。耶利米还没有生出来以前，神就把他分别出来，指派他作列国的先知，保罗的经历和耶利米的蒙召很相似。许多神所呼召的人，早在他们未出生之前，神就已经预备了他们。保罗信主和蒙召的经历与一般人不太相同。他在归主时同时蒙召，也就是说，他的归主以及蒙召作使徒是同时发生的事。这种情况与以赛亚和耶利米都很相似，所以当神把保罗分别出来并且呼召他的时候，他就知道神要他传福音给外邦人。

对福音的领受从神而来(1:18-24)

保罗从原先逼迫基督徒到委身为传福音的使徒，这个转变很大。在《加拉太书》1章16、17节讲到，保罗信主以后，并没有跟别人商量，也没有去耶路撒冷；相反的，他去了亚拉伯。那么保罗作出这个决定的理由是什么呢？

有可能是保罗经历了这么大的改变以后，他需要一点时间好好安静，并且重新思想他的立场，使自己对这个新的启示有更清楚的了解。而保罗没有和任何人商量，这又可以证明他在前面所说的：他素来所传的福音，不是出于人的意思，因为他不是从人领受的，也不是人教导他的，而是直接从耶稣基督的启示来的。

这样看来，保罗信主以后，对福音内容的理解，没有透过别的基督徒的帮忙，这进一步的证明，他所接受的福音的本质是超自然的、是圣灵的工作。如果保罗信主后立刻去耶路撒冷，他日后的事工可能会被当作是与犹太人有关，这可能会影响他将来在外邦人中间的传道工作。所以保罗信主以后的行程，是先到亚拉伯，然后再回到大马色，过了三年以后才到耶路撒冷。这段行程应该是保罗经过深思熟虑以后才作的决定。

保罗会选择去亚拉伯，也有他的特别原因。亚拉伯是指当时的拿巴提阿王国，它的西北边境延伸到大马色。

接下来看《加拉太书》1章18-24节：“过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天，至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。我写给你们的，不是谎话，这是我在神面前说的。以后我到了叙利亚和基利家境内，那时犹太信基督的各教会都没有见过我的面，不过听说，那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。他们就为我的缘故，归荣耀给神。” 

第18节所提的“过了三年”，这个时间，是从保罗信主的那个时候开始算起? 还是从他回到大马色以后才算起的呢? 应该是从他信主和蒙召的时候算起。因为这里说的三年之后和上一节说的“没有上耶路撒冷”是相对的，两者的共同起点，必定都是在他信主的时候。三年是不算短的时间，保罗在这三年里，到底都在做些什么呢？

虽然圣经对于这一点并没有明说，我们可以推想，保罗在这三年里大概是专心研读圣经、祷告和默想，并且单独与神相交。十二位使徒跟随耶稣，接受耶稣亲自的教训，也是将近三年半的时间；所以保罗花了三年的时间领受主的教导，也是理所当然的事。

保罗信主后受迫害

在《使徒行传》9章23-25节，讲到保罗信主以后受到了迫害。那时在大马色的犹太人计划要杀已经成为基督徒的保罗，所以保罗的门徒在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。那的确是一件相当危险的事。保罗这时已经变成基督徒，那些反对基督教的犹太领袖们肯定不会放过他，所以才会有保罗坐在筐子里逃到城外的事件。

正因为保罗受到逼迫，对那些不相信保罗已经悔改的信徒来说，就更可以证明，保罗成为基督徒是千真万确的事情，因为保罗如果是假装成为基督徒，就不会受到逼迫了。由此也能看出，有些事情表面上看起来是有害的，结果反而是对信主的人有帮助的。正如保罗在《罗马书》8章28节所说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”所以有时受到挫折或困难，反而对我们基督徒有帮助。

保罗所传信息的独特性(1:20-24)

保罗当时从大马色逃走以后，就来到耶路撒冷。他这趟的主要目的是要拜访彼得。不过保罗并不是因为彼得是重量级的使徒才去见他，而是因为彼得拥有独特的使徒资格和经历，这正是保罗没有的。保罗去拜访彼得，就可以得到有关耶稣生平的第一手资料。

但是保罗一开始并没有得到彼得和其他使徒的信任。根据《使徒行传》9章26-28节的记载，保罗初到耶路撒冷的时候，想要和使徒们交往，但他们都怕他，不相信他是基督徒，只有巴拿巴接待他，领他去见使徒。或许大家对保罗几年前迫害教会的行动记忆犹新，难免会懐疑保罗是不是在耍手段。保罗这次在耶路撒冷只停留了15天，见到的人只有彼得和主的兄弟雅各。这点我们可以从刚才念过的《加拉太书》1章19节知道：“至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。”保罗这次到耶路撒冷，和使徒之间的接触这么有限，却正可以为他的福音不是从使徒而来的，做了最好的证明。这么一来，犹太基督徒对保罗的指控，就可以不攻自破了。

保罗知道，有人还是会怀疑他话里的真实性，所以在第20节特别强调，他刚才所说的都是真实的。保罗说：“我写给你们的不是谎话，这是我在神面前说的。” 这一节比较浅白的说法就是：“在神面前我敢说，我写给你们的都不是谎话。”保罗这么严厉的强调他绝没有说谎，甚至把神都搬出来做见证，可以充分显示出他是何等看重这件事情。

在接下来的第21-24节，保罗特别交待了他离开耶路撒冷以后的行程，表明他有一段很长的时间，完全没有与其他的使徒接触。在21-22节，保罗说：“以后，我到了叙利亚和基利家境内。那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面。” 保罗在离开耶路撒冷以后，来到叙利亚传神的道。当他到达基利家、也就是他家乡大数的省城的时候，他开始布道。保罗停留在那里的时间大概有7年之久，直等到巴拿巴找他去参与在安提阿的工作才离开。

保罗特别强调：在那段时间，那些在犹太的众教会，都没有见过保罗的面，保罗指的应该是没有亲自与他接触。接下来在第23节，保罗说：“不过听说，那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。” 由此可见，许多耶路撒冷的信徒，可能都只知道保罗的外貌长相，但是没有亲身的接触和认识。至于其他外围地区的教会，可能就真的从来没有见过保罗的面。而保罗的长相如何？传统上对保罗长相的描述是：身材不高，眉毛浓密，眼神锐利，两腿有点弯曲。保罗虽然长得不怎么样，但是他很有学问，而且他对传福音的热情，以及他为了主可以不顾一切，甚至可以舍弃生命，都非常值得我们学习。

知道了保罗信主以前的行为、他信主的经过，也知道了他对传福音的热心以后，怎么可能还有人怀疑，他的信息和事奉是学来的或者是捏造的呢？保罗所传的福音，绝对是从耶稣基督的启示而来的。在第24节，保罗说到：“他们就为我的缘故，归荣耀给神。” 那些从前把保罗当作迫害者，而对保罗敬而远之的犹太基督徒，现在因为保罗而把荣耀归给神。

从保罗的身上，我们可以看到神改变的大能。若是有人像保罗那样，曾经那么狂热的逼迫基督徒，后来却变成热心传福音的人，怎能不让人相信这是神的奇妙作为呢? 又怎能不把荣耀归给神呢？所以加拉太那些指责保罗、说保罗的信息和使徒的身份不是出于神的敌对者，他们根本就是无话可说。

不过，保罗为自己使徒权柄的辩护，并没有停在这里。在《加拉太书》第2章第1-10节，保罗继续提出辩护，只不过重点有些不同。在第1章，保罗主要是从他个人的经历来证明，他所传的福音和使徒的身份，都是直接从神而来、不是从人而来的。但是，到了第2章，保罗更进一步强调，他不但没有依赖十二位使徒，反而在一些重要的事情上，得到他们的默认。这是第4课所要讨论的内容。

金句：“不过听说那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。他们就为我的缘故，归荣耀给神。”（加1：23）

团队讨论互动：请在小组中分享与讨论：当人自认为信了主，能够从哪些方面省察自己是否真正领受了福音。

复习问题1  根据《加拉太书》1章15-17节保罗的自述，可以看出他的经历和旧约哪一位先知的蒙召很相似？ 

2  如果保罗当初信主后立刻去耶路撒冷，对他日后的事工可能会有什么影响？

3  后人根据新约的记载，推测保罗在亚拉伯的三年里做了哪些事情？

4  根据《使徒行传》9章26-28节的和《加拉太书》1章18-24节的记载，保罗在耶路撒冷的经历是怎样的？

5  从保罗身上，我们可以看到神怎样的的大能？

思考问题

1  我是否向保罗一样，花时间仔细思考并内省对福音内容的理解？

2  对比保罗信主之后受到逼迫却能为福音作见证证，回想自己是否有类似的经历。