開路者學院第六课：迷惑和搅扰(加3:1-14) 上 (4812)
第六课：迷惑和搅扰(加3:1-14) 上 (4812)
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本课内容提要：
保罗引用亚伯拉罕的例证和旧约圣经的话语来证明，人得救是单单靠着恩典，而不是靠着行律法。保罗强调，亚伯拉罕是因信称义，只有那些具有相同信心的人，才能得到神的赐福。根据律法书的记载，凡是单靠遵行律法来寻求神的认可的人，都是被神咒诅的。
第一部分
维护福音真理的保罗
到目前为止，我们对《加拉太书》的查考已经完成了将近一半。在开始查考第3章以前，我们先来复习一下以前讲过的重点。
保罗在写信给加拉太人的时候，他正在面临着一场属灵的战争，所以他不但没有像写别的书信那样，以赞美神和为众人祷告来作为开场白，反而是以相当严厉的口气来开始。他首先强调他的使徒权柄是从神而来的，他也用他信主以后没有直接与使徒联络来证明，他的使徒权柄不是出自耶路撒冷的众使徒，反而是这些使徒完全接纳保罗的使徒身份。在第2章特别提到，当保罗看到彼得的行为有违反福音真理的地方，就毫不客气的当场指出彼得的错误。保罗非常迫切的维护福音真理，他绝对不让那些传假福音的人，有任何得逞的机会。此外还有几个问题要提出来思考和复习。
首先我们要来思考：“我是不是只靠着神的恩典得救呢？”如果得救是靠自己的行为，就不是基督徒应有的信仰。基督徒所以得救，应该单单是因为信靠基督耶稣的救赎恩典。《以弗所书》第2章第8-9节也说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
第二个要思考的问题是：“在我和神之间的关系里面，我有没有将律法和恩典混合在一起？”我们有时候会不知不觉的把律法掺杂到恩典当中。比方说：信徒参加教会的聚会和活动，以表达在基督里的信心，这当然很好；但是我们得救，却绝对不是因为这些行为，而是因为信靠耶稣基督。《罗马书》11章6节说：“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”
最后一个要思考的问题是：“成为基督徒以后，我有没有行在恩典的自由当中呢？”如果我们因为神的恩典，已经从罪恶和律法的束缚当中得到释放，那么对我们而言，自由就包括两方面，不但有“行所该行的自由”，而且也有“不行所不该行的自由”。成为基督徒真是有福气，能够享受到神所赐的自由。
得救单靠恩典(3:1-5)
简单回顾前面的课程之后，我们就比较容易了解，为什么保罗一想到加拉太的教会受到迷惑，心里就十分的著急.所以从第3章开始，保罗从圣经的角度来证明，得救是单单靠着恩典，而不是靠着行律法。保罗要加拉太人回忆他们得救的时候，个人和基督同在的经历；然后他再把这些经历与亚伯拉罕的经历串连在一起。虽然我们外在的环境，和亚伯拉罕的大不相同，但是亚伯拉罕所碰到的问题，也是我们会面对的问题；所以亚伯拉罕的解决之道，很可能也是我们所需要的解决之道。
《加拉太书》第3章1-5节：“无知的加拉太人哪﹗耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的， 是因你们行律法呢，是因你们听信福音呢？”
加拉太人这么轻易的就离开恩典的福音，而回到律法的束缚中去，令保罗感到非常的惊讶、忿怒、不能相信。所以在第3章第1节一开始，保罗用相当强烈的字眼说：“无知的加拉太人哪﹗耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？”保罗在这里用“无知”这个字眼来描述加拉太人，用得很重，表示保罗的心情很沉重！“无知”的原意是指收信人所作出的行动是不可理喻的，加拉太人所表现出来的行动是那么不合理。保罗希望用很重的话语去唤醒他们，这句话似乎也暗示有人曾经迷惑他们。可以想像得到，那些从耶路撒冷来的犹太人一定很有煽动力，使得加拉太这些单纯的信徒，连基督耶稣被钉十字架这个事实都忘记了。
从文法上看，基督被钉十字架是过去曾经发生的事；事实上这件过去的事情，如今仍然深深的影响着世人。耶稣基督被钉十字架这个事实，不单单影响加拉太教会的人，也包括我们生活在二十一世纪的人。在前面第一课的概论，我们曾经讲到“十字架”是《加拉太书》相当重要的主题之一。所以保罗第一次到加拉太布道的时候，他传讲的可能就是“耶稣基督和祂被钉死在十字架上”。在第3章第1节里的“活画在你们眼前”，是指已经被公开宣扬出来，已经清楚的呈现在众人眼前，就好像我们把重要的资讯贴在海报上，并且把它放在一个公开的地点展览一样。保罗将基督公开的介绍给加拉太人，还特别强调基督为罪人死在十字架上。加拉太人不能推诿说他们不知道这件事！
保罗接下来连续问了好几个问题，每一个问题的答案都很明确。
在第2节那里保罗问：你们接受了圣灵，是靠着行律法，还是因为相信所听见的福音呢？答案只有一个，是因为他们相信耶稣基督，圣灵才进入他们的生命里。当罪人信了基督，他就接受圣灵为印记；而且这圣灵就是将来他将分享基督荣耀的凭据。就像《以弗所书》1章13、14节所写：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得著称赞。”所以我们是因信耶稣基督而接受圣灵，不是因遵行律法。
神儿女的属灵成长(3:3-5)
罪人悔改后的证据，是有圣灵在他的生命当中。保罗接下来在第3节所问的问题，有的地方不太好懂。说到“靠圣灵入门”的意思是从圣灵得到重生，靠着圣灵开始基督徒的新生活。可是什么叫做“靠肉身成全” 呢？
保罗这里所说的“肉身”，也可以翻译为“肉体”。在保罗的书信里面，当他讲到“肉体”的时候，通常不是指人的身体，而是指人败坏的老我；不过保罗在《加拉太书》3章3节所写的“靠肉身成全”，却是指犹太割礼派的人，他们想靠着在肉身上行割礼来被神称为义，这样的做法不但不对，而且也是多余的。可以用人的出生来做个例子：在正常的状况之下，一个小孩生下来的时候，就已经拥有生理上一切生存的条件，不需要再添加什么东西。如果父母亲在孩子一个月大的时候，需要带他去医生那儿装耳朵，两个月大的时候再去装上脚指头，那不是一件很奇怪、也很悲哀的事情吗？同样的，基督徒是神的儿女，当神的孩子在神的家中诞生了，一般来讲，在他的属灵生命里面，已经拥有成长所需的一切条件；所以他应该继续倚靠圣灵的帮助来成长。
保罗在第4节接着问的：“你们受苦如此之多，都是徒然的吗?”意思是说：“你们受了这么多的苦，都是白受的吗？ 恐怕真是白受的了”。 “受苦”这个字眼在原文也是指“经历”。保罗问：“难道果真是徒然的吗?”，言下之意是他不相信加拉太人会那么容易放弃福音，以至于以前所努力的都前功尽弃了。
所以他在第5节问了最后一个问题：“神赐给你们圣灵，又在你们当中行各样神迹，是因为你们遵行法律？还是因为你们听信福音呢？”答案很清楚、也很明显：是圣灵给加拉太人恩赐，又透过他们行各样神迹，这完全是因为他们对基督所表现的信心。由此让我们看见，保罗在此已经把加拉太人的经历，和自己的经历结合在一起论述，也是下一段经文要谈的主题了。
复习问题1 加拉太教会的信徒，在那些事情上受到迷惑？
2 保罗在《加拉太书》第3章1节用“无知”来描述加拉太人，“无知” 这个词的原意是指什么？
3 请解释保罗所说的十字架是“活画在你们眼前”，是什么意思？
4 根据《以弗所书》1章13、14节和《加拉太书》第3章2节，保罗认为信徒从何处得到将来能分享基督荣耀的凭据？
5 在保罗的书信里面讲到“肉体”的时候，通常指的是什么？在《加拉太书》3章3节的“靠肉身成全”又是指的什么？
思考问题
1 对比加拉太教会的信徒对个人是否已经得救的困惑，反省自己是否明白让信徒得救的根基是什麼呢？
2 反省自己对“恩典福音”的认识了解？當自己向人傳福音時，是否也能清楚地單單傳講“恩典福音”？