開路者學院第八课：该是长大的时候 (加4:1-18) 下 (4817)
第八课：该是长大的时候 (加4:1-18) 下 (4817)
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第二部分
宗教礼仪的危机(4:12-16)
犹太人是相当重视宗教礼仪的民族，也正是因为他们严谨地遵守宗教礼仪，才使得他们的信仰在亡国以后仍然能够继续延续下来。从这个角度来看，宗教礼仪是有它的价值和重要性的。不过从另外一方面看，刻板的谨守宗教礼仪也常常使他们的信仰陷入僵化的危机，变得虚伪、不真诚。耶稣基督在世传道的时候，就点出这方面的问题。在《马太福音》23章5节，耶稣指责宗教领袖们的虚伪：“他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了”。
其实这种虚伪的情况并不是在新约时代才有，而是在旧约时代就已经发生了。《以赛亚书》1章13-14节：“你们不要再献虚浮的供物！香品是我所憎恶的，月朔和安息日并宣召的大会也是我所憎恶的；作罪孽又守严肃会我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦，我担当便不耐烦。”早在先知以赛亚的时代，神就告诉以色列民，祂不悦纳这些虚伪的宗教活动；因为在这一切的背后隐藏着许多见不得人的冤屈事件。
《以赛亚书》1章15-17节：“你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多地祈祷我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯，自洁，从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”这段话告诉我们：原来神的选民在实际生活里，做了许多违反神诫命的事情，而神要他们去行的善事却都没有去作，所以神要他们好好的悔改。人很容易陷入这样的错误，以为可以用许多宗教活动遮掩自己犯罪的生活；但是有真实信仰的人却不会这样做，有真实信仰的人，心存神的慈悲怜悯，并且也认识神的公义，这才是神所喜悦的。
在《加拉太书》前面部分，保罗的口气比较严厉，不过到了4章12-16节，可以感受到保罗以充满爱心的口吻，恳求加拉太人听从他的劝告，并也用爱心指责他们，我们可以一边听经文一边来思想保罗如何带着爱心的指责：“弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样。你们一点没有亏负我。你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我如同神的使者，如同基督耶稣。你们当日所夸的福气在哪里呢？那时，你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿，这是我可以给你们作见证的。如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？”
在此保罗用相当温和的语气来劝勉加拉太教会的信徒，称呼他们是“弟兄们”，并且用“劝”的方式对他们说话，这和前面三章严厉的语气有很大的差别。在第3章第1节保罗曾经称呼他们是“无知的加拉太人”。
两相比较可看出保罗行事为人的原则：在涉及真理的部份，保罗绝对不退让；但是在为人的部份他就柔和得多。保罗在4章12节说：“我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样”。
保罗的意思是要加拉太人认同他“现在”的立场。保罗“现在”的立场是什么呢？保罗强调“现在”已经和所有信主的外邦人一样，得到同样的身分：是神所喜悦的儿女。既然大家在耶稣基督里都是一样的，同是天父所爱的儿女，所以当保罗写信给他们的时候，就可以使用“弟兄们”这样的称呼。保罗所说的“弟兄们”，其实也包括了“姊妹们”在内。
有疾病却未受轻看(4:13-16)
在4章13节保罗说到，他头一次去加拉太传福音的时候：“是因为身体有疾病”，保罗到底是生了什么病呢？根据宗教改革家马丁路德的看法，保罗这里并不是在说他在肉身上有什么疾病，而是指着他在传福音的时候所遇到的“迫害”。这些迫害在保罗的眼中成为他在痛苦中要学习的功课，这样他才不会因事工的成就而骄傲。照马丁路德的说法，保罗面对痛苦（迫害）的表现也很特别。通常一般的信徒在遇到困境，或是遇到迫害的时候，就会对自己的信仰产生怀疑，若不是信心低落，就是离弃神。
不过其他一般圣经学者却认为，保罗在这里说“身体有疾病”，是他真的病了。4章15节那里写着，保罗说：“那时，你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿”。有人根据这里的话，认为保罗的疾病应该是在他的眼睛上。另外还有人根据《哥林多后书》的记载，认为保罗得了奇怪的病，使他时常想到自己的软弱和有限。
不管怎么说，这个疾病有可能会使人轻看保罗的外表。在4章14节保罗称赞加拉太教会的人说：“你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我如同神的使者，如同基督耶稣。”由此可见加拉太教会的人不在乎保罗的外貌，愿意诚心地接待他。对加拉太教会的人来说，保罗是神的使者，并且带来神的信息。大家本来就应该因为这个缘故而接待他。
但是保罗接下来在4章15节，反问了一些很令人失望的话。保罗的意思好像在问他们说：“你们当初的爱心到哪里去了？当你们听到福音、信了基督以后，你们所经历到的福气和喜乐，又到哪里去了呢？”可见加拉太教会信徒的态度有了一百八十度的转变，从前他们热情的接待保罗，现在却对待保罗像对待仇敌一样。在4章16节，保罗很激动的问他们说：“现在我把真理告诉你们，反而成了你们的仇敌吗？”
假师傅离间信徒(4:17-18)
保罗不怕得罪人，他尽一切的力量，要把真理告诉他所关心的加拉太的弟兄姊妹；保罗服事的动机纯粹是为了爱，为了要把人带到基督的面前。可是那些反对保罗的人，他们的动机却不是这样，他们是要把人带到自己的面前。《加拉太书》4章17节：“那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们，叫你们热心待他们。”
保罗的意思是说，那些“假师傅”热心对待加拉太的信徒，目的有两个：一个是“离间”，另一个是要得到热心的接待。这里的“离间”有隔绝、排除的意思。“离间”什么呢？有三种可能的解释：一个是与保罗隔离，一个是与基督隔离，最后一个是与保罗以及他所传的福音隔离。甚至有可能三者都是。
《箴言》第27章第6节提到：“朋友加的伤痕出于忠诚，仇敌连连亲嘴却是多余。”保罗将真理告诉加拉太人，以证明保罗对他们的爱；但是他们却不愿意接受保罗的爱。他们宁可接受犹太信徒的“连连亲嘴”，而这些人正要带领他们掉入奴仆的捆绑中。所以保罗在4章18节说：“在善事上常用热心待人原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。”保罗的意思是：在好事上热心是对的，但是不能阳奉阴违。保罗在这里暗示了，当他本人在加拉太的时候，加拉太教会的人曾经热情的接待他；可是等到保罗离开以后，他们没有照保罗的话去做。
更令保罗难过的是，加拉太教会的人甚至听从了假师傅所传的错误教训，把传扬真理的保罗当成了仇敌。他们这么作，等于是在放弃作为神成年儿子的身份，同时也就等于放弃了继承神所赐的属天荣耀和丰富的自由，而选择去作律法的奴隶，接受它的管辖。
我们也需要常常题醒自己，不要去犯加拉太信所犯的同样的错误。不要只是在人的面前热心接待、热心服事，但是私底下却不是那么一回事，这种表里的不一致是主耶稣非常不喜欢的。正如《马太福音》7章22-23节的记载，主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去罢！”
如果没有真正从基督而来的生命，如果没有神所喜悦的行事动机，就算再努力的遵守律法、就算再多的服事都没有用，主耶稣说：“我不认识你。”让我们以此彼此提醒和勉励。
我们下一课会查考《加拉太书》第4章19节到第31节。在这一段经文中，保罗将用当时家喻户晓的一个事迹，也就是用亚伯拉罕的妻子撒拉和妾夏甲的故事，来说明新旧两约之间的关系，以及律法在旧约时代和新约时代所扮演的不同角色。
金句：“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作我们）的心，呼叫：阿爸！父！”（加4：6）
团队讨论互动：保罗说，神儿子的灵在我们心里，使我们呼叫神是："阿爸！父！"。请在小组中分享您在生活中，如何经历与天父之间亲密的关系。
复习问题1 耶稣基督在世传道的时候，曾指出刻板谨守宗教礼仪的法利赛人等，在信仰上可能陷入什么样危机？
2 在《加拉太书》4章12-16节，可以看出保罗的语气和前面三章有很大的差别，这显示出保罗行事为人有怎样的原则？
3 根据《加拉太书》4章14节，加拉太的信徒对外表不光鲜的保罗持怎样的态度？为什么他们会有这种态度？
4 《加拉太书》4章17节指出，“假师傅”为什么要“离间”加拉太的信徒？
5 加拉太的信徒若受错误教训迷惑，将传真理的保罗当成仇敌，会有什么样的可怕结果？
思考问题
1 保罗向加拉太信徒所指出持守律法主义的弊端，这对我的信仰生活有怎样的提醒？
2 检讨个人在服事中是否做到表里如一，合于主耶稣的心意？