第十课：基督徒的生命-自由的生命(加 5:1-12) 下 (4821)

第十课：基督徒的生命-自由的生命(加 5:1-12) 下 (4821)

请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。 听后, 输入您的学习笔记/注解。

第二部分

信徒奔跑天路的拦阻(5:7-12)

《加拉太书》5章7-12节：“你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了！” 在前一段经文（加5:1-6）保罗谈到割礼的功能和割礼对加拉太教会的影响。而从这一段话看，保罗所关心的不再是割礼这个礼仪，而是传讲割礼的人。

保罗在5章7节采用了赛跑的比喻，保罗很喜欢用运动来作为他的例证。保罗常常将信仰看成是一场赛跑。比方说在《腓立比书》3章12-14节，保罗说他自己就像是朝着目标在“奔跑”的人，为的是要得到属天的奖赏。在《哥林多前书》9章24节，他又说：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”他在监狱里写给提摩太的书信也这样说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（提后4:7） 保罗将信仰看成竞技场上的赛跑，不能松懈、疏忽，也不能往后看，只能往前看，一直朝着目标前进。

保罗在5章7节先称赞加拉太的信徒有一个好的开始，接着就问：“有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？”“拦阻”这个字眼的意思，是指在田径场上赛跑的时候，突然间有人冲进跑道，拦阻正在进行赛跑的人。这样的举动不但影响赛跑的人得奖，更严重的是会影响到赛跑者的安全。保罗在这一节虽然没有清楚提到“拦阻”加拉太信徒的“是谁”，但是根据上下文就可知道，是指那些传递“别的福音”的犹太基督徒。保罗接着在5章8-9节指出，那拦阻他们奔跑的教导，就好像是面酵一样，让全团都受到了影响。“一点面酵能使全团都发起来”这句话，是当时很流行的一句谚语。在《哥林多前书》5章6节保罗也引用了这句谚语：“你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么？”。

面酵的负面影响力(5:9)

“面酵”是指的什么呢？是指人从揉好的一团面里面，拿出一小团来放在一边，让它发酵，这团面就成了“面酵”。然后人拿一点“面酵”放进大面团里，就会使整团面都发起来了。用发过酵的面作出来的面包是松松软软的，如果是用没有发酵的面就变成做比较硬的饼了。当以色列人出埃及的时候，他们带着的就是没有发过酵的面，因为没有时间等它发酵。

后来“面酵”在以色列民族当中，就被当作是“邪恶”的记号和影响力，因为食物如果保存不当，就会因发酵腐坏而不能食用。在新约时代，耶稣基督也曾经用“面酵”来比喻法利赛人的假冒为善。保罗在《加拉太书》5章9节引用的这句谚语，则是指那些割礼派的人所传讲的道理就和“面酵”一样的可怕。他们的教导，不但腐蚀了加拉太信徒原有的信心，这股力量同时还在不断扩大当中。

“面酵”的确很适合用来形容罪恶的影响力。因为面酵虽然很小，但是如果不理它，任凭它自由发展的话，最后它会渗透了整团面。犹太的律法主义者的所作所为就和面酵一样。刚开始的时候不太引人注意，悄悄的溜进了教会，然后影响到全体，最后带来了严重的问题，所以教会不能不小心防范。如果刻意宣传遵守教条会使人变得更属灵的话，这种风气也算是一种面酵了，过不了多久，自以为属灵的人，就会去批评其他不遵守教条的人，说他们不属灵。这就是所谓“属灵的骄傲”。“属灵的骄傲”这句话本身就很矛盾；因为属灵的人就应该不会骄傲，反过来说，骄傲的人应该就不是属灵的人。

不存别样的心(5:10-11)

从5章10节看来，保罗对加拉太的信徒还是很有信心的，他相信他们不会存“别样的心”。这“别样的心”有可能指保罗先前所说的“别的福音”，不过也有可能是指加拉太信徒对保罗的态度，从原来的热忱、转变成现在的怀疑保罗。从前他们即使为保罗牺牲也乐意，现在却存“别样的心”。不管这个“别样的心”指的是什么，保罗仍然愿意相信，加拉太教会的信徒不会对保罗存有不同的心。保罗不但对加拉太信徒有信心，他也相信那些搅扰加拉太信徒的人，无论是谁，一定也要担当自己的罪名受到“刑罚”。

“刑罚”这个字，有审判的意思。保罗想要表达的意思是：所有传福音的人和教导神话语的人，有一天都要到神面前交帐。所以那些想要把信徒带回去受律法捆绑的人，最好想清楚，到了面对神受审判的那一天，因着神的震怒，他们免不了都要受到刑罚。

《加拉太书》5章11节保罗说：“弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？”保罗这么说，可能是有些犹太割礼派的基督徒用保罗帮提摩太行割礼这件事做借口，来指控保罗的言行因人而异。他们指控保罗因着不同的对象和不同的情况而改变他传讲的内容。保罗面对这样的指控很激动地回答：如果他还在传割礼，为什么会受到迫害呢？从保罗一开始传福音，就受到犹太人的迫害，有一次甚至还要他的门徒帮助他从城墙下来，偷偷地逃走。如果保罗仍旧传割礼的话，他和犹太人之间就没有冲突了，也不会因此受到犹太人的迫害了。

十字架令人讨厌的地方(5:11-12)

保罗接下来又说，如果他传割礼，“那十字架令人讨厌的地方就没有了”。保罗在这里故意从反面的角度，来描述有关十字架的神学观​​念。“讨厌”也可以被说成是“绊脚石”。十字架的道理会使犹太人反感，是因为在犹太人的心目当中，被称为救世主的基督（弥赛亚）应该是非常辉煌荣耀的，祂绝对不可能被人钉死在十字架上。

除此以外，因为主耶稣在十字架上的代死，可以使得所有的罪人、不分外邦人还是犹太人，都可以靠神的恩典得救。这也是自以为是神选民的犹太人所不能接受的，这是十字架令犹太人讨厌的另外一方面。不过这对我们来说却是大好消息，因为十字架的救恩，使我们不必靠着遵守外在的规条或者律法来得救。

从这节经文可以得到一个结论：割礼在犹太基督徒心目中的地位，等于基督十字架在保罗心目中的重要性。保罗很明白地指出，他不可能同时又传讲割礼、又传讲十字架；因为割礼和十字架这两者，在得救的道路中是不可能同时并存的，人只能在这两者之中选择其一。

保罗接下来在5章12节的说话的语气非常激烈，他说那些把割礼看得那么重要的人，何不干脆把自己“割绝”了！保罗为什么会用这样激烈的字眼？我们可以从两方面来解释这件事情：一方面是从加拉太当地的民间宗教信仰来看。加拉太地区的人最崇拜一个名叫“西比利”的神明，它被看成是“众神之母”。在它每间神庙里的服侍的祭司，都要经过阉割的过程，甚至有许多异教的信徒为了表示对“西比利”的敬畏，也将自己阉割了。所以保罗要那些强调割礼的人，不如就像这些异教的祭司那样把自己也阉割了。

另外一方面，“割绝”有切除分开的意思。保罗也希望这些强调割礼的人，不如也把自己和加拉太教会信徒的关系，完完全全切除分开算了。由此可见，保罗对这些强调割礼的犹太律法主义者，实在是非常的气愤。

遵守律法不能让人得救，也不能因此改变一个人。真正能改变人的，是对耶稣基督的信心和因这信心所生出来的爱心。保罗要说的就是，真实的信仰才会表达出真实的爱。也唯有这种真实的爱，才能见证耶稣基督在十字架上的救赎大爱。在《哥林多前书》第13章保罗强调说：一个人不论有多少恩赐，如果没有爱，就成了“鸣的锣、响的钹”（林前13:1）一样。

在保罗的思想当中，一直有个明确的思路：真实的基督徒必定会在生活中活出新的生命来。这种新的生命不但带来坚定的信仰，也会带来美好的生活实践。真实的基督徒会用实际的行动来见证他的信仰，让人看出在他的心中有耶稣基督的同在。

金句：“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”（加5：6）

团队讨论互动：在保罗时代，“十字架”的救恩福音令犹太人感到讨厌，是因为它使得割礼和守律法在“称义”上失去了效用。请在小组中分享，今天“十字架” 的救恩福音仍会令有些人感到讨厌，他们讨厌的理由又可能是什么？

复习问题

1  根据《加拉太书》5章7节，在赛场上拦阻跑者的人是指的哪些人？ 

2  《加拉太书》5章9节的“面酵”在犹太文化中通常中代表了什么？ 

3  《加拉太书》5章11节，保罗所说十字架令人讨厌的地方是指什么？

4  《加拉太书》5章12节，保罗所说“把自己割绝了”是什么意思？ 

5  保罗一再说明遵守律法不能让人得救，也不能因此改变一个人的生命。那么真正能改变人和拯救人的是什么？ 

思考问题

1  思考个人在灵命成长上有哪些“拦阻”，又是否拦阻他人的灵命成长？

2  现今有哪些异端邪说如同“面酵”，会给教会和基督徒带来可怕的后果？自己怎样靠福音真理来分辨和抵御？