第十一课：基督徒的生命-由聖靈掌管的生命 (加5:13-26) 上 (4822)

第十一课：基督徒的生命-由聖靈掌管的生命 (加5:13-26) 上 (4822)

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本课内容提要：

保罗提醒加拉太的信徒，要珍惜他们所拥有的真自由，绝对不可以假借自由的名义让自己有犯罪的机会。真正的自由不是自我放纵，而是“凭着爱心，互相服事”。至于如何才能避免落入律法主义的圈套，又不会进入放纵情欲的诱惑呢？保罗指出，最好的方法就是被圣灵管理、结出圣灵的果子。

第一部分

基督耶稣里的自由(5:13-15)

从《加拉太书》第5章开始，保罗就不再为律法和恩典的不同而辩护，转去谈到什么是在基督耶稣里的真实信仰。最具有代表性的经节是《加拉太书》5章6节，保罗强调：“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”这是非常重要的信仰认知。当信徒的生命和基督耶稣联合之后，割礼就不再重要了，重要的是透过爱的行动将信心表现出来。所以在基督里的人，就可以得着自由，不用再受到律法的捆绑了。

不过在强调自由的同时也要非常小心谨慎，不要把自由当做可以胡作非为的借口。《加拉太书》5章13-15节就特别提到：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。” 第13节说的“你们蒙召是要得自由”，这和前面5章1节所说的“基督释放了我们，叫我们得以自由”是前后互相呼应的。保罗表明基督呼召我们的目的，是要我们得自由。保罗的言下之意是说：“我一想到那些犹太基督徒的作法，就感到非常的愤怒；因为我们蒙召是要得自由，而不是再回去受律法的捆绑。”

具“约束力”的自由(5:13)

我们接受基督以后，就是一个自由的人了。我们可以脱离罪的捆绑，因为基督已经死在十字架上，为我们的罪付了代价；我们也不会再受到刑罚，因为神已经饶恕了我们。不过为了避免有人滥用自由，保罗还是要提醒：“不可将你们的自由当作放纵情欲的机会”。意思是说，如果太强调自由就会成为有些人犯罪的借口。其实神赐给我们自由，是要我们自由的事奉他，而不是随心所欲的为所欲为。

保罗这样的提醒，表示他担心有人会想着说：“我已经信耶稣基督，如今是自由的人了。摩西的律法对我已经失去效用，所以我可以自由自在地去过我喜欢的生活”。这种自我放纵的心态绝对是错误的。

《犹大书》第4节：“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情感的机会”。由此可见在早期的教会里面，的确有些人抱着错误的动机和心态。圣经里面讲到信徒的自由，绝对不是放纵的自由；相反的，是在人的心里产生更具“约束力”的自由。就像保罗在《哥林多前书》9章21节所说的：我们是服在“基督的律法”之下。这好比一个自由快乐的社会之所以会存在，必定是因为大家都共同遵守着更高的要求。比方说，大家都有公德心、大家都尊重别人。如果一个社会没有这样的基础，就没有资格谈自由。基督徒要谈自由，也应该有一个基本的信念，那就是：现在活着的不再是我自己，而是耶稣基督在我的生命里面活着。想到这一点，就不会滥用我们的自由了。

用爱心互相服事(5:13-15)

在《加拉太书》5章13-15节的经文里，保罗除了澄清什么是在基督耶稣里的自由以外，他也要澄清另外一种错误的想法。当有人听到保罗说，要信靠耶稣基督而得救，而不是倚靠遵行律法而得救，他们可能会产生一种错误的想法：既然如此，那么又何必再去行善呢？这其实不过是他们不想行善的借口。

保罗解释说，如果只为了遵守律法的规定而行善，就不是出于自愿的；然而那些有耶稣基督的新生命的人，会心甘情愿的以行善来回应神拯救的恩典。所以保罗在5章13节的下半节说：“总要用爱心互相服侍”。“服侍” 这个字眼原本的意思是指“作奴隶”。换句话说，保罗的意思是：要以爱心，互相做对方的奴隶。你作我的奴隶，我也作你的奴隶。

在5章14节保罗进一步提到，全部的律法都综合在“爱人如己”这条命令里面了。言下之意是，如果信徒做到了“彼此相爱”，其实就是在遵行律法了。由此可见保罗并不反对律法，他只是希望信徒们能够抓到律法的重心，而不要在旁枝末节上斤斤计较，那样永远都不会体验到神旨意里面的美善。

“爱人如己”这条命令引用自旧约《利未记》19章18节。犹太人中的经学教师们都清楚这是摩西律法的精髓，但是他们却常常找借口，不愿意去实践。可见人的问题不是有没有律法，也不是不知道律法，而是行不出来律法。保罗指出：耶稣基督和我们不同，耶稣基督完全能将神的律法具体的实践出来，使我们看到律法的完整性。

保罗在5章14节，对加拉太教会的信徒这样说，就是提醒他们不要在那些宗教记号和宗教礼仪上，大费周章地去考据，这样费功夫都是没有用的；因为如果他们没有“爱人如己”的行为，有那些割礼的记号也是枉然。

提到”爱”与律法之间的关系，保罗也在《罗马书》13章8节写着说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的，就完全了律法。”保罗在这里提醒我们凡事都不要欠别人的债，但唯有“爱”是我们永远还不清的债。有这样的心态我们才会不断地彼此相爱。

《加拉太书》5章15节保罗说：“你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了”。从这番话可以猜想得到，加拉太教会的内部必定是因为有不同的信仰理念，而产生了极大的争执。保罗形容他们争论的激烈程度，就像是动物那样“相咬相吞”，最后同归于尽。保罗提醒加拉太教会要特别小心，假如他们继续这样互相伤害的话，终会完全的毁灭了。神拣选我们，使我们成为自由人，不是要给人借口去放纵个人情欲。如果教会因此而产生纷争，必定导致毁灭的结果。有纷争的教会，又怎能见证耶稣基督拯救的慈爱呢？如果这些纷争不是有关信仰的问题，而是有关争权夺利的话，那就更加严重了。

倚靠圣灵的带领(5:16-18)

接下来保罗指出，若要避免这种纷争和毁灭，就要把自己交给圣灵来管理。《加拉太书》5章16-18节：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”

在5章16节说：“你们当顺着圣灵而行”，这里“顺着”的意思是指倚靠，要倚靠圣灵的带领来行事为人。若不是有圣灵的带领和感动，人想要谦卑下来甘愿像仆人一般的服事人，是不可能的。如果有人能够这样做，那是因为有圣灵的力量在他的身上，就算他做到了也不会因此而骄傲。

此外，倚靠圣灵的带领，人就不会放纵情欲以致于堕落。就像以撒和以实玛利不能并存，圣灵和肉体的情欲也是彼此相争的。在这里的“肉体”并不是指身体，而是指所有导致错误行为的倾向和冲动。圣灵和肉体敌对的结果，使我们不能作自己所愿意作的事。

保罗在《罗马书》7章15节讲得很清楚：“因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”保罗的挣扎我们一定都体验过。比方说你下定决心要好好读圣经，计划在一年之内读完整本圣经，但是却有一股力量想要偷懒，或者想放弃，结果才开始实行了几个礼拜就放弃了。我们的确不能单靠意志力来胜过肉体的情欲，刚才读的18节告诉我们：要把我们的意志交给圣灵来管理。圣灵有能力，也明白神的心意，所以必定能够帮助我们胜过自己的肉体。

复习问题

1  根据《加拉太书》5章6节，为什么对基督徒而言，守割礼已经不再重要了？

2  在《加拉太书》5章13节保罗指出，主基督呼召人的目的是什么？

3  保罗在《加拉太书》5章第13节的下半节说：“总要用爱心互相服侍”。“服侍”原本的意思是什么？ 

4  在《加拉太书》5章第14节，保罗提到基督徒做到哪件事，就等于遵行律法了？

5  《加拉太书》5章16-18节里保罗提醒基督徒，要倚靠什么以避免彼此间的纷争？

思考问题

1  反思自己对基督里面“自由”的认识，反省自己在言行中有无刻意标榜“自由”而放纵个人的欲望，以致于重新回到罪恶死亡中？

2  保罗指出基督徒活出主的“爱”就真正完全了律法，自己在生活中有没有切实活出基督的“爱”来？